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Grammaire
La grammaire hébraïque est principalement analytique, exprimant de telles formes comme dative, ablative et accusative en employant des particules prépositionnelles plutôt que des cas grammaticaux. Cependant, l’inflexion joue vraiment un rôle important dans la formation des verbes, des noms et de la construction des génitifs appelée "smikhut". Les mots en smikhut sont souvent combinés avec des traits d’union.L’hébreu ne possède seulement que l’article défini "ha-". C’est une contraction d’une ancienne forme, probablement *hal, l’assimilation du /l/ étant évidente dans l’accent qui suit normalement l’article. En smikhut, seul le nom principal (le nom auquel les autres noms se rapportent) peut recevoir l’article.
Les deux parties de la phrase en hébreu ("mishpat") sont le sujet ("noseeh") et le prédicat ("nassu"). Elles s’accordent ensemble en genre et en personne. Donc, dans une phrase "ani okhel", "Je mange"/"Je suis en train de manger", "ani", "Je" est le sujet et "okhel", "manger" (masculin singulier présent de la racine A-Kh-L in Pa`al) est le verbe (l’hébreu n’a pas un système de verbes auxiliaires). Le sujet reçoit toujours l’article défini à moins que ce ne soit un pronom ou un nom.
D’autres parties de la phrase en hébreu sont l’objet direct ("musa") et les compléments de tous les noms ("levai"). A la différence de l’anglais, les compléments suivent le nom plutôt qu’ils ne le précèdent et aussi comme le verbe ils s’accordent au sujet en genre et en personne du sujet et de l’articlen. Donc dans "Ha-chatul ha-qatan akhal et ha-gvinah", "Le petit chat mange le fromage ", le sujet est "ha-chatul", "le chat", le complément est "ha-qatan", "le petit", le prédicat est "akhal", "mange" (3ème personne masculin passé de la racine A-Kh-L in Pa`al) et "ha-gvinah", "le fromage" est l’objet. Notez que les mots pour "chat" et pour "petit" reçoivent l’article défini.
La grammaire hébraïque distingue des sortes d’objets indirects suivant ce qu’elles spécifient. Donc, il y a une distinction entre les objets de temps ("te'ur zman"), les objets de lieu ("te'ur makom"), les objets de raison ("te'ur sibah") et beaucoup d’autres. De plus, l’hébreu distingue de fragments sans verbe, aussi s’accordant avec leur employ, comme "tmurah" pour l’élaboration, "qri'ah" pour l’exclamation, "pniyah" pour l’approche et "hesger" pour révéler l’opinion d’une certaine partie employant le langage direct (par exemple "le-da'at ha-rofe, ha-i'shun mazik la-briut", "[suivant] l’opinion du médecin, fumer est nuisible à la santé").
Une phrase peut manquer d’un sujet. Dans ce cas elle est appelée "stami", ou "causale". Si plusieurs parties de la phrase ont la même fonction et dépendent du même mot, elles sont appelées "kolel", "collectives". Deux phrases ou plus qui ne partagent pas de parties communes et sont séparées par une virgule sont appelés "mishpat mehubar", ou "juxtaposées". Dans de nombreux cas, la deuxième phrase utilise un pronom qui remplace le sujet de l’autre ; elles sont généralement dépendantes.
Une phrase dans laquelle un ou plusieurs parties sont remplacées par une proposition ("psukit") est appelée phrase composée, ou "mishpat murkav". Les phrases composées se servent de la préposition "she-", "cela". Par exemple, dans la phrase "Yosi omer she-hu okhel", "Yosi dit qu’il mange ", "Yosi omer" ("Yosi dit") est la phrase principale, suivie d’une proposition sujet direct "hu okhel" ("Il mange").